الحسين أحمد بن عثمان القطّان ، ويعرف بابن بويان ، وقال قرأت على أبي الحسن إدريس على أبي محمد خلف بن هشام البزار ، وقرأ خلف على سليم ، وقرأ سليم على حمزة « 1 » . 940 / 335 - 336 - وقرأت القرآن كله أيضا على أبي الفتح شيخنا ، وقال لي قرأت على [ السامري ، وقد قرأ على ] « 2 » جماعة ببغداد [ و ] « 3 » بالكوفة منهم : أبو الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ ، وأبو بكر محمد بن مقسم العطار ، قالا قرأنا على إدريس بن عبد الكريم ، وقرأ إدريس على خلف ، وقرأ خلف على سليم ، وقرأ سليم على حمزة « 4 » . 941 / 337 - قال لي أبو الفتح : وقرأت على عبد الباقي بن الحسين ، وقال لي : قرأت ثلاث ختم على أبي علي أحمد بن عبيد الله بن حمدان بن صالح ، المقرئ ببغداد ، قال وأخبرني أن أبا الحسن إدريس بن عبد الكريم الحدّاد لقّنه القرآن من أوّله إلى آخره في مدة ثلاث سنين ، ثم ختم عليه القرآن بعد ذلك ختمات كثيرة ، قال وأخبرني إدريس أنه قرأ على خلف ، وأخبره أنه قرأ على سليم ، وقرأ سليم على حمزة « 5 » . 492 / 338 - قال لي أبو الفتح : قال لي أبو الحسن : وقرأت أيضا على أبي بكر محمد بن علي بن الحسن الجلندي المقرئ ، وقال لي : قرأت على أبي [ 37 / و ]

--> ( 1 ) محمد بن يوسف بن نهار ، إمام جامع البصرة ، شيخ محقق ، معروف بالضبط والإتقان . توفي بعد سنة سبعين وثلاث مائة . غاية 2 / 288 ، معرفة 1 / 278 . والطريق الرابع والثلاثون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة . واعتمده الداني في التيسير ، انظر التيسير / 15 . وهو من طرق الشاطبية والنشر ، انظر النشر 1 / 158 . وإسناده صحيح . ( 2 ) زيادة لا بد منها . وهي ثابتة في النشر . انظر النشر 1 / 158 . ( 3 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 4 ) محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم ، تقدم . الطريقان : الخامس والثلاثون ، والسادس والثلاثون كلاهما بعد الثلاث مائة هما من طرق عرض القراءة ، وإسناد كل منهما صحيح ، واعتمد ابن الجزري في النشر طريق ابن مقسم ، انظر النشر 1 / 158 . ( 5 ) الطريق السابع والثلاثون بعد الثلاث مائة هو من طرق عرض القراءة . واعتمده ابن الجزري في النشر ، انظر النشر 1 / 160 ، وإسناده صحيح .